“旨酒满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯”——这是《红楼梦》第5回写到宝玉梦游太伪善境受到众仙姑酒馔理睬，作家对瑶池中的素雅酒馔食器给出的一联赞语。《红楼梦》全书开篇几回中就密集出现多种玻璃成品，其后又跟着情节的进展而又屡次出现。举例黛玉初进荣国府，就在贾政和王夫东说念主住处的堂屋“荣禧堂”中见到一种富贵的摆设“玻璃

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”（第3回）；刘姥姥一进荣国府时在王熙凤处看到贾蓉向王熙凤求借一架“玻璃炕屏”（第6回）；周瑞家的奉薛姨妈之托给众姐妹送宫花的路上“隔着玻璃窗户见李纨在炕上歪着就寝呢”（第7回，见于己卯本、庚辰本）…… 书中出现的玻璃，即是咱们今天所说的玻璃吗？

玻璃和琉璃：先从《西纪行》讲起

《西纪行》中有这样一个情节：沙沙门原是玉阙卷帘大将，因在蟠桃会上失手冲破玻璃盏，被玉帝贬下尘世为妖。有东说念主解读说，就怕这仅仅玉帝的一个借口，卷帘大将应该还有更大的罪错。不外，找这个借口，倒也反应出玻璃盏是玉阙的零碎宝物。在一些《西纪行》改编本，以及那部知名电视通顺剧中，“玻璃盏”却被改作了“琉璃盏”。这意见是因为改编者以为玻璃是个寻常物品，不如琉璃显得“高峻上”。这即是以目下的眼神看历史了。《西纪行》是明末作品，那时所说的玻璃——不管是哪种酷好上的玻璃，可远比琉璃尊贵。玻璃是古代全国最进击的东说念主造材料之一。古代地中海地区是玻璃分娩的主要开头地，在四五千年前就发现了玻璃的烧制活动，这一带的好多民族在随后的几千年里齐掌持了深湛的玻璃制造武艺。他们的玻璃因其主要化学因素而被称作钠钙玻璃。中国事全国玻璃制造的另一个开头地，虽远远晚于地中海地区，但至少在战国期间就稀少发展起玻璃制造业。与西域的钙玻璃不同，中国早期玻璃基本属于铅钡玻璃。中国古代对玻璃有多种称号，最常见的是玻璃（或写稿玻瓈、颇离、波黎等）和琉璃（或写稿吠琉璃、璧琉璃、毗琉璃、瑠璃、陆璃等）两种。中国与西域玻璃在颜色和艺术发达方面各有千秋。从历代的形容来看，中国古代玻璃“色甚光鲜”，即使跟真玉比拟，在色泽上也莫得太大区别，有色泽外形上的优点，但“虚脆不贞”，质地轻脆，如果用热酒浇上去，就会任性，在坚实性上有劣势。而“番琉璃”或“大食琉璃”（均指西域玻璃）外形上看起来纯朴，色泽也较为微暗，但克己是“滋养不烈，最耐寒暑”，以致以开水浇注，也与磁银一样，毫无损坏。概言之，中国铅钡玻璃不耐高温，不适当骤冷骤热，不宜作念饮食器，而适合于作念饰品、摆设等，如项链、剑饰、礼器、殉葬物品、簪笄、摆设用的瓶盒等。西域玻璃耐高温性能较好，对骤冷骤热的适当性较强，宜于制造饮食器皿等。西域玻璃优点昭彰，且品种多、器型好意思、用途广、产量大，自汉魏以来就以贡物或商品的形态一语气不休地耐久输入中国，成为皇室后宫、达官贵东说念主追赶的珍品。原土玻璃在日常生计中也得到某种升迁， 况且有一定的时刻篡改， 关联词在质料上却弥远无法与实力浩大的西域玻璃相抗衡。玻璃成品频频出目下历代各式史料中，举例唐代杨贵妃“以玻璃七宝杯酌西凉葡萄酒笑饮”，这是宫廷中以玻璃为羽觞。唐末“京齐妇东说念主……每每尚以琉璃为钗钏”，这是民间以玻璃作念首饰。一些玻璃成品还曾被诗东说念主所称颂，或用作譬如。举例李贺《将进酒》:“琉璃盅，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。”温庭筠《菩萨蛮》：“水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。”这样的例子擢发难数，其指中国脉土玻璃已经西域玻璃则难以诀别。

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西安市隋朝李静训墓出土的玻璃瓶，吹制而成，器壁极薄，是中国我方制造的玻璃器。徐波摄于清华大学艺术博物馆。

玻璃也可指自然对持或水晶

以上史料和诗句或用玻璃、或用琉璃。但古东说念主所称玻璃却还别有所指。玻璃虽有时也称作琉璃，但古籍中也往往二者比肩，又意见是指不同的物品。如所谓释教“七宝”就包括琉璃、玻璃、金、银、珊瑚、玛瑙、车渠（或赤真珠、赤珠），古籍中在纪录一些西域国度物品时也时常将二者并提。而且，古东说念主对玻璃和琉璃的称谓并不一致，且相互混浊，具体指什么，今天的掂量者只可麇集文件纪录和考古发现来进行臆测和分辨。或认为，透明、而且无色的或只好浅浅神志的，叫作念玻璃；不透明，或神志暗澹、半透明的彩色玻璃叫作念琉璃。或认为，两者的诀别随机表目下工艺和形制上，一般所称的水晶杯、琉璃器、琉璃瓶，是指晶莹透亮的玻璃容器；而称作玻璃的多为工艺品与守密品。而且，不同的期间，其所指也各有不同，唐代以前， 琉璃是指东说念主工制造的玻璃；而玻璃却主若是指自然对持。知名的陕西西安何家村出土唐代文物中，有一个写在银罐盖子上的物品清单:“琉璃杯碗各一、颇黎等十六……”，罐内所贮之物中，巧合有玻璃杯、玻璃碗各一只，以及十六块自然对持。陕西扶风决窍寺出土的多件玻璃成品，在同出的账单上也被记为琉璃器，如其中一套素雅的玻璃茶碗、茶托，账单上写为“琉璃茶惋（碗）、拓（托）子一副”。但玻璃有时确乎也指今天所说的玻璃成品，况且从宋代起，东说念主们可爱把玻璃成品中质料上乘者称玻璃 ，水平比较一般的才称作琉璃。酷好的是，这些情况在明初成书的《水浒传》颇能得到印证。书中形容龙虎山上清宫“献香台砌，彩霞光射璧琉璃”（第1回），此处的璧琉璃，粗略即是今天所说的琉璃砖瓦或琉璃守密；东京小王齐太尉府中宴席“水晶壶内，尽齐是紫府旨酒；琥珀杯中，满泛着瑶池玉液。玳瑁盘堆仙桃异果，玻璃碗供熊掌驼蹄”（第2回），四样珍器比肩，水晶壶、玻璃碗或指以自然水晶和对持制作或守密的，或不外是一种形容。但在武大郎家里，却只然而：“武松爬将起来，看了那灵床子前琉璃灯半明半灭”（第25回）。这样看来，玻璃确乎比琉璃尊贵。如果仅仅打碎了琉璃成品，卷帘大将倒还可能罪不至此。在《红楼梦》中未出现以琉璃定名的器物，惟第49回回目叫作念“琉璃全国白雪红梅”，用以形容雪后晶莹清白素净的答允，在本回内文中又说宝玉以为“我方却似装在玻璃盆（庚辰本作“盒”，似更为形象）内一般”。古东说念主有时也将玻璃称作水晶（或水精），但这个称号更多是指自然水晶。元妃探亲时所见大不雅园中守密的“水晶玻璃各色风灯”，与浩大其他灯具“凹凸争辉，水天焕彩，确切玻璃全国，珠宝乾坤”（第18回），是以水晶来形容玻璃灯之晶莹亮堂，正如李纨以“水晶心肝玻璃东说念主儿”（第45回）形容王熙凤的冰雪聪惠一样。以上说法各不换取，但了解了古代所称玻璃的不同含义，就为咱们透露《红楼梦》中的玻璃提供了进击踪迹和依据。

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清代大型紫檀嵌白檀心玻璃画围屏。徐波摄于故宫博物院。

近代西方玻璃的输入与仿制

玻璃和琉璃这两个称号的渐渐分野发生在一个全新的期间，这即是15-16世纪地舆大发现所诱骗的东西方全面往复的期间。欧洲的玻璃成品及制作时刻跟着欧洲其他巨额物品和时刻参预中国，从而开动了中国玻璃史以及中外玻璃交流史的新篇章。近代欧洲玻璃是古代地中海区域玻璃制造业的平直罗致者，15世纪以后获取了很大的发展，渐渐过渡到近代玻璃产业。跟着明代中后期欧洲早期殖民者、商东说念主和宣教士的到来，中国了解并往复到了这种质料优良的玻璃新品种。意大利宣教士利玛窦（1552-1610）是第一个参预中国内陆、来到北京并参预紫禁城面见中国天子的欧洲宣教士。他送给万历天子、朝廷及父母官员的礼物，就包括玻璃三棱镜、玻璃器皿，以及装耶稣十字架像、带有小玻璃门的透明玻璃框。入清以后，西方玻璃成品巨额参预中国。玻璃成品是早期西方殖民国度参预中国的垫脚石之一。清前期顺治、康熙年间荷兰屡次遣使“纳贡方物”名册中的玻璃（或疑似）成品，就包括各式玻璃镜、玻璃杯、玻璃匣、玻璃镶灯和其他琉璃器皿，另有一些泰西酒类亦然装在瓶里的。《红楼梦》第69回说五儿母女误以为芳官拿着的小玻璃瓶里装的是宝玉吃的泰西葡萄酒，可见泰西酒瓶即是玻璃瓶。雍正、乾隆时期欧洲其他国度的“贡物”中有绿玻璃壶、玻璃鼻烟壶、玻璃瓶、玻璃棋盘棋子以及各式装在玻璃瓶里的油类、酒类和药露等物。推念念起来，他们送给朝廷和父母官员的“礼品”以及生意品中玻璃成品亦应不在少数。明代后期显著严嵩（1480-1567）父子倒台后被抄没的家产中包括尽头数目的玻璃壶、玻璃瓶、玻璃杯盏等玻璃成品。彼时西东说念主东来未久，这些玻璃物品可能如同贾政房里的玻璃

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一样属于玻璃古器，或中国脉土及西域玻璃成品。而清代宫廷及王公大臣亦巨额储藏各式玻璃器物，和珅（1750-1799）被抄家时就在一所库房中发现藏有八百余件玻璃器，这就不可摈斥其中有尽头数目的西方玻璃成品。正因西方玻璃成品受到从宫廷到贵族大臣们的爱好，清朝从民间到宫廷齐开动了大规模的仿制。广州是烟土干戈前清代与西方国度进行生意的主要口岸，也就成为清初仿造诸如钟表、对持、珊瑚、搪瓷、玻璃等新奇舶来品的基地。同期，欧洲来华宣教士也把一定的科学时刻带到我国，一些通达玻璃制造时刻的宣教士平直参与了清廷玻璃制造。康熙时期清宫奉旨建立了玻璃厂，雍正年间迁到圆明园，在乾隆朝前期因扩建圆明园而达到极盛，有西方宣教士奉旨参与其间。该玻璃厂在200多年间制造了巨额玻璃器，包括典章用品、室内摆设、文房工具、守密品和鼻烟壶等，用以天子鉴赏、犒赏、馈遗番邦君王和使者。恰是在这个经由中，玻璃成为对这种新式玻璃的较为固定的称号，而琉璃则更多是指今东说念主所称之琉璃器。

琉璃盏和玻璃

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齐不应是西方玻璃黛玉眼中看到的玻璃

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（这是甲戌、己卯本的写法。其他版块作“玻璃盏”或“玻璃盒”），东说念主们畴前多认为即是那时还尽头零碎的西方玻璃成品。但荣禧堂是荣国府规格最高的建筑，堂内摆设当然要得当贾府以及贾政本东说念主的身份地位。堂内皇上御笔书赐的匾额等就标识着贾家的身世、地位和荣宠。与玻璃

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相对的金蜼彝是零碎古器，彝和

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齐是古代酒器，同期亦然祭祀所用礼器。礼器追求典雅肃穆，而不是新异和先锋，品质端方又刻板保守的贾政亦断不会以先锋舶来品置于此处。同理，外来玻璃再零碎，也不及以成为、或用以形容太伪善境中的器物。由此来看，荣禧堂中的玻璃

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爰唯侦察bt核工厂和用以形容瑶池好意思器的玻璃盏，应该是自然对持或水晶。玻璃

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器型应不会太小，不大可能是纯对持或水晶的，它们也许是嵌入在上头的名贵守密。如同“旨酒满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯”那一联赞语，以琥珀与玻璃相对应，在《红楼梦》中也屡次出现。少年宝玉住进怡红院后写下的《夏夜即事》诗就有“琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳爽朗”的句子（第23回）。琥珀、玻璃，跟珍珠（即其后的袭东说念主）、翡翠一样，亦然贾母丫鬟的名字。贾府丫鬟小厮们的名字其实仅仅主东说念主给他们起的代号，贾母这几个丫鬟齐以张含韵来定名，鸳鸯、鹦哥（即其后的紫鹃）则以珍禽定名，齐得当这位贾府老祖母的品尝和爱好。

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由海路传至中国的公元1世纪前后地中海东岸地区的玻璃碗。明心摄于深圳博物馆

玻璃屏和玻璃窗是西方玻璃

玻璃炕屏和玻璃窗户，就应是西方玻璃成品了。除贾蓉向王熙凤借用的玻璃炕屏外，第71回还提到了贾母八旬大寿时粤海将军邬家送的一件玻璃围屏。“粤海”是往复国际之地，有国际物品正在理由之中。宁国府检讨名单中包含“玻璃大屏二架，炕屏（未提其材质）二架，玻璃盘四件”（第105回。宁国府检讨名单，不管程甲本已经程乙本，其实甚为寒酸，很可能是续作家经验及眼神有限所致）。冯紫英带来的四种舶来品，亦然接近国际的广西东说念主带来的，其中装“母珠”（磁石）的即是一个玻璃盒子（第92回）。炕屏不会很大，围屏则有大有小，若用玻璃制作，对玻璃的条款就颇高。这就要联系到制作窗户的玻璃。大不雅园里一定少不了使用玻璃窗户，怡红院就有，第49回就形容宝玉“忙起来揭起窗屉，从玻璃窗内往外一看，本来不是日光，竟是整夜大雪”。制作玻璃窗是近代欧洲玻璃业的一项进击配置。这种玻璃必须无色透明、莫得杂质、不易幻灭，更进击的是它能被制成平整、光滑的大片平板。在清代，这种玻璃被称作水晶玻璃，意见是打水晶的久了和坚贞之意。雍正年间，紫禁城、圆明园以及一些贵族家里齐装配有玻璃窗，这种玻璃要从广东等地洋商那处进货，况且以其娇脆之质沉运输到北京，殊为不易，因此愈显零碎。制作屏风一样需要这种高质料的大玻璃片。用这种玻璃制作的还有大玻璃镜。怡红院中的大玻璃镜，曾让酒醉误闯进来的刘姥姥又闹了一次见笑（第41回）。不错臆测为西方玻璃成品的还有前边曾说起的玻璃瓶，分别用于装香露和泰西葡萄酒（第34回、69回）。木樨香露和玫瑰香露未必是泰西物品，但亦是外来贡品，前辈学者方豪先生指出了一个细节：装香露的瓶子上有“螺丝银盖”，这种瓶盖和相应的带螺丝的瓶口那时中国事不会制造的，当亦然泰西玻璃瓶。此外，眼镜亦为泰西玻璃物品，贾母看东说念主、看戏、看假的通灵宝玉，齐曾用眼镜，有论者认为曹雪芹就怕是把近视镜、老花镜、千里镜齐弄混了。

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巴黎圣母院的玻璃彩窗。教堂彩窗源自中叶纪，因不可制作大型玻璃，早期彩窗只可给与嵌入拼接形态，意外中酿成私有艺术立场。明心摄。

难以料定属性的其他玻璃成品五色影院

书中的其他玻璃成品，就难以料定是何种玻璃了。西方输入的新式玻璃，与中国或西域传统玻璃之间，未必会有一条明确的分界线，因此不宜用“传统玻璃”“西方玻璃”两分法看待《红楼梦》中的玻璃成品。元妃探亲时所见水晶玻璃未必实指欧洲新式水晶玻璃。玻璃灯古已有之，南宋时期宫中元宵节时灯火极盛，就包括“五色琉璃”灯，还有“琉璃灯山，其高五丈”等等。此处以琉璃称之，当是复古旧日风气，能够制作灯品确当是传统玻璃成品中质料上乘者。清代玻璃制作时刻远胜于宋代，荣国府元宵开夜宴时花厅挂着的“联三聚五玻璃彩穗灯”以偏执他“羊角、玻璃、戳纱、料丝”（第53回）诸玻璃灯齐未必须用入口玻璃，但玻璃灯品毕竟仍为零碎易碎之物，是以宝黛齐有的“玻璃绣球灯”（第45回），不管是何种玻璃所作制，被作家用作二东说念主传情表意的说念具，口舌常适当的。至于晴雯所说“先期间儿什么玻璃缸、玛瑙碗，不知弄坏了若干”（第31回）、宝玉诗中的“玻璃槛”，虽分别与“玛瑙”“琥珀”并对，亦当如是不雅。玻璃槛当指水亭上的某种围栏，或真以玻璃制成，或嵌入或点缀着玻璃，或仅以玻璃形容其彻亮，正如温庭筠诗“水精帘里颇黎枕”，并非实指。不妨说，《红楼梦》中出现的各式玻璃器物，巧合反应了那时中国文静与番邦文静、传统文静与近代文静相互交汇融汇的情景。 本站仅提供存储干事，扫数现实均由用户发布，如发现存害或侵权现实，请点击举报。